{"id":7774,"date":"2026-01-17T16:17:00","date_gmt":"2026-01-17T15:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.faustasperanza.eu\/wordpress\/?p=7774"},"modified":"2026-01-30T13:36:03","modified_gmt":"2026-01-30T12:36:03","slug":"sfiduciare-il-disorientamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.faustasperanza.eu\/wordpress\/2026\/01\/17\/sfiduciare-il-disorientamento\/","title":{"rendered":"Sfiduciare il disorientamento"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

\u00abBene bello giusto e persona\u00bb di Simone Fagioli<\/p>\n

Sfiduciare\u00a0<\/strong>il disorientamento<\/strong><\/p>\n

di Fausta Speranza<\/p>\n

Essenzialit\u00e0 versus<\/em> nichilismo.<\/strong> La societ\u00e0 smarrita frutto della neo-modernit\u00e0 spaventa e l\u2019inquietudine \u00e8 perfino maggiore se ci si ferma ad osservarla con gli strumenti della riflessione analitica. \u00abIl disorientamento etico e valoriale non \u00e8 pi\u00f9 un fenomeno marginale, ma una vera emergenza pubblica\u00bb, ci dice il filosofo Simone Fagioli, che aggiunge senza mezzi termini: \u00abStiamo vivendo uno stato di abbandono che produce solitudine e perdita di fiducia nelle istituzioni e nella possibilit\u00e0 stessa di una convivenza giusta\u00bb.\u00a0 Di fronte a tutto ci\u00f2, \u00e8 forte la tentazione, non a caso imperante, di ripiegarsi nell\u2019iper-individualismo che ci sta consumando. Un\u2019alternativa c\u2019\u00e8: scegliere di muoversi sulla via della speranza, cos\u00ec come intesa da Leone XIV, \u00abuna forza divina che genera vita, non paura; che resiste alla violenza e la vince generando pace e non distruzione\u00bb. Il punto \u00e8 che la speranza \u00abnasce dall\u2019attesa fiduciosa e dall\u2019amore\u00bb e \u00absi deve coltivare\u00bb, scavando sotto la superficie della realt\u00e0. I modi per farlo sono molti e proprio lo sguardo \u201cspietato\u201d dello studioso pu\u00f2 essere un felice punto di partenza se, come nel suo libro, si parte dall\u2019essenziale per l\u2019essere umano gi\u00e0 dal titolo Bene, bello, giusto e persona (Roma, Armando Editore, 2025, pagine 190, euro 15).<\/p>\n

In termini di dignit\u00e0<\/h3>\n

\u00abRimettere al centro la persona\u00bb \u00e8 il primo appello di Fagioli il quale riconosce che certamente non \u00e8 pi\u00f9 tanto facile, se si fa fuori il Cristianesimo, che ha insegnato al mondo la dignit\u00e0 dell\u2019essere umano fatto \u00aba immagine di Dio\u00bb. Il filosofo chiarisce l\u2019obiettivo: \u00abLa centralit\u00e0 non consiste nel ruolo ma in termini di dignit\u00e0 irriducibile\u00bb.\u00a0 Si capisce meglio che non si tratta di voli pindarici e la posta in gioco risulta chiara: restituire senso alle scelte pubbliche, orientare le istituzioni, superare l\u2019individualismo e rigettare la logica del pi\u00f9 forte. \u00abNon \u00e8 un compito per soli accademici\u00bb, assicura Fagioli.<\/p>\n

Antidoti contro l’alienazione<\/h3>\n

Siamo effettivamente di fronte a una sfida politica nel senso pi\u00f9 alto che, come tale, ci investe tutti. Innanzitutto \u2014 sottolinea il filosofo \u2014 \u00abriguarda la qualit\u00e0 della nostra democrazia e la capacit\u00e0 di immaginare un futuro che non sia dominato dal relativismo e dalla rassegnazione\u00bb. Emerge l\u2019idea di una filosofia che non fugga dal mondo, ma che lo attraversi, che offra criteri, limiti, misure. In questo senso Fagioli offre una lettura di filosofi del passato ma con una chiave di interpretazione attualizzata: spunti e riflessioni sono proposti senza pretese di esaustivit\u00e0 ma come \u201cantidoti\u201d contro i sintomi pi\u00f9 contingenti della malattia dell\u2019alienazione sociale.<\/p>\n

In tema di \u00abpersona\u00bb, da san Tommaso d\u2019Aquino, e la sua massima omne individuum rationalis naturae dicitur persona<\/em>\u00a0che sottolineava che ogni individuo di natura razionale \u00e8 detto persona, fino al personalismo cristiano di Emmanuel Mounier, c\u2019\u00e8 un mondo infinito da riscoprire. L\u2019autore parte, piuttosto, dal IV secolo avanti Cristo, dal pensatore allievo di Platone fondatore della logica e della filosofia come disciplina sistematica: di Aristotele cita i tre concetti di ethos, pathos e logos per suggerire di ripartire da quella riflessione per riscoprire quello che definisce \u00abun logos multilaterale per un concetto di persona in chiave neo moderna\u00bb.<\/p>\n

La rivolta\/crisi<\/h3>\n

Nella sua ricerca di un essenziale assiologico che possa nutrire il pensiero moderno sulla persona, Fagioli rinuncia a logiche di consequenzialit\u00e0 o di sistematicit\u00e0 e sceglie pertanto di \u201csaltare\u201d al saggista francese Albert Camus e alla sua \u201crivolta\u201d, o meglio alla sua \u201cetica della rivolta\u201d, cio\u00e8 a quei valori che in tempi di rivolta\/crisi l\u2019uomo riscopre, come l\u2019uguaglianza, la dignit\u00e0 umana, il rispetto della persona. Semplificando, possiamo dire che, poi, Fagioli passa attraverso il pensiero dello statunitense John Rawls, teorico del liberalismo in opposizione rispetto ad una concezione utilitarista della distribuzione della ricchezza, per mettere in luce la sua definizione di bene e di giusto come due concetti chiari e distinti. In sostanza \u2014 suggerisce il filosofo \u2014 Rawls parla di una societ\u00e0 in cui il giusto \u00e8 prioritario e congruente rispetto al bene: se ogni cittadino segue e rispetta i principi di giustizia avr\u00e0 necessariamente il proprio bene.<\/p>\n

Il libro si chiude con spunti di analisi di alcune intuizioni di Paul Ricoeur, autore di fede protestante certamente non facile. Fagioli rilegge i suoi concetti di persona, \u00abun corpo individuale dotato di predicati psichici e di predicati fisici\u00bb; e di mondo, \u00abvissuto da individui, da cose di tipo particolare, da persone\u00bb. E l\u2019intento \u00e8 lo stesso: quello di arricchire, in un momento storico di dilagante disorientamento, la prospettiva etica come prospettiva della vita buona all\u2019interno di, e con, istituzioni giuste.<\/p>\n

Filosofia atto civile<\/h3>\n

In definitiva, si avverte di fondo un sentito appello ad una filosofia, o forse meglio ad un esercizio filosofico, che possa farsi atto civile. Non servono teorizzatori d\u2019eccezione, ma persone in grado di seguire la logica che suggerisce Fagioli e che, senza dubbio, non trova smentite: \u00abSenza una bussola etica, una comunit\u00e0 non si governa ma si perde\u00bb.<\/p>\n

Sfiduciare il disorientamento 2026-01-17-16-01-00<\/a><\/p>\n

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