{"id":7699,"date":"2025-05-19T18:45:44","date_gmt":"2025-05-19T16:45:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.faustasperanza.eu\/wordpress\/?p=7699"},"modified":"2025-05-19T18:49:42","modified_gmt":"2025-05-19T16:49:42","slug":"tempi-di-dialogo-per-percorsi-solitari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.faustasperanza.eu\/wordpress\/2025\/05\/19\/tempi-di-dialogo-per-percorsi-solitari\/","title":{"rendered":"Tempi di dialogo per “percorsi solitari”"},"content":{"rendered":"
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19 maggio 2025<\/span><\/p>\n

\"\"Il nuovo pelagianesimo e gli interrogativi sempre attuali di sant\u2019Agostino in una riflessione con il professor Gaetano Piccolo<\/p>\n<\/div>\n

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https:\/\/www.osservatoreromano.va\/it\/news\/2025-05\/quo-115\/dialogo-oltre-i-percorsi-solitari.html<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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di Fausta Speranza<\/p>\n

L\u2019illusione che l\u2019uomo possa salvarsi da solo e una ricerca interiore che diventa solipsismo. Sono due attitudini mentali che ritroviamo nel nostro tempo, avvezzo a individualismi e protagonismi. Se \u00e8 molto chiaro come tutto ci\u00f2 si palesi oggi amplificato nei\u00a0social<\/i>, sembra meno evidente il collegamento con il IV e il V secolo e con il vescovo di Ippona. Ma, parlando con padre Gaetano Piccolo, decano della Facolt\u00e0 di Filosofia della Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, si comprende quanto possa essere stimolante il salto temporale.<\/p>\n

Parliamo della fase storica in cui la Chiesa intesa come istituzione religiosa viveva, dopo l\u2019Editto di Milano del 313 che sanciva la libert\u00e0 di culto per i cristiani in tutto l\u2019Impero Romano, un notevole sviluppo. Significava anche trovarsi alle prese con l\u2019emergere di tante eresie di cui una in particolare, il pelagianesimo, riporta proprio all\u2019idea che l\u2019uomo possa bastare a se stesso. Si tratta, dunque, di uno dei parallelismi possibili che ci raccontano come sant\u2019Agostino non sia solo un gigante della cultura, della teologia e della spiritualit\u00e0 del passato, ma anche un uomo che parla agli uomini e alle donne del nostro tempo.<\/p>\n

L’attualit\u00e0 di sant’Agostino al centro dell’appello di Leone XIV<\/h3>\n

Recuperare questa consapevolezza aiuta a comprendere la profondit\u00e0 dell\u2019incoraggiamento di Leone XIV: \u00abViviamo bene e i tempi saranno buoni. Noi siamo i tempi\u00bb. Sono parole di sant\u2019Agostino che il Papa ha ricordato il 12 maggio scorso nel discorso agli operatori dei media venuti da tutto il mondo per i funerali di Papa Francesco e per il Conclave. Leone XIV, come ha detto al primo affaccio dalla Loggia di San Pietro l\u20198 maggio, \u00e8 agostiniano: nel seminario minore dei padri agostiniani ha compiuto gli studi per il diploma conseguito nel 1973; l\u2019Ordine di Sant\u2019Agostino ha scelto nel 1977 per il suo noviziato; dell\u2019Ordine stesso \u00e8 stato Priore generale dal 2001 per 12 anni.<\/p>\n

Oltre l’oracolo di Delfi<\/h3>\n

Per mettere a fuoco al meglio perch\u00e9 \u00abnoi siamo i tempi\u00bb \u2014 ci suggerisce padre Piccolo \u2014 conviene approfondire la correlazione tra le due opere pi\u00f9 note del santo di Ippona: le\u00a0Confessioni,<\/i>\u00a0in cui sant\u2019Agostino riflette molto sulla propria interiorit\u00e0, e il testo\u00a0De Civitate Dei<\/i>, in cui riflette molto sui suoi tempi<\/i>. Innanzitutto padre Piccolo focalizza l\u2019idea di interiorit\u00e0 del santo di Ippona affermando che \u00abattraversa la filosofia classica e dunque abbraccia il presupposto del \u201cconosci te stesso\u201d dell\u2019oracolo di Delfi, ma propone poi la conoscenza di Dio\u00bb.<\/p>\n

Oltre i Soliloqui<\/h3>\n

Si tratta di un\u2019interiorit\u00e0 che porta fuori il proprio io e, su questo piano, padre Piccolo cita un\u2019altra opera importante, Soliloqui<\/i>, spiegando che si tratta di un termine inventato da sant\u2019Agostino stesso per spiegare che Agostino dialoga con Agostino, con la sua ragione. Come in uno specchio, trova l\u2019interlocutore cui sottoporre dubbi, aspirazioni, rivelare profonde fragilit\u00e0 e il dialogo diventa strumento per scandagliare lo spirito soprattutto su due argomenti-cardine: Dio e l\u2019anima. Padre Piccolo sottolinea: \u00abRappresenta in sostanza un dialogo tra s\u00e9 e la ragione in cui emerge la convinzione che anche la ricerca delle ragioni come la ricerca di Dio non si fa da soli\u00bb. Peraltro padre Piccolo mette in luce che secondo il vescovo di Ippona \u00abanche il desiderio porta fuori da s\u00e9, muove verso altro e in questo senso aiuta a non fermarsi in modo narcisistico su se stessi\u00bb. In ogni caso, non \u00e8 ancora l\u2019approdo che regala pienezza. Con sant\u2019Agostino si scopre che il cuore resta \u00abinquieto\u00bb se la ricerca non va oltre se stessi e anche oltre il desiderio, se resta su \u00abpercorsi solitari\u00bb senza arrivare a Dio. In definitiva, si conosce se stessi pienamente se si conosce Dio e la relazione nuova con Dio. Ed \u00e8 proprio in questa relazione \u2014 afferma padre Piccolo \u2014 quella \u00absalvezza di Dio che non avrebbe senso se l\u2019uomo si salvasse da solo\u00bb.<\/p>\n

Al di l\u00e0 dell’autocompiacimento<\/h3>\n

L\u2019argomentare di padre Piccolo a questo punto torna all\u2019uomo di oggi per sottolineare che \u00abogni visione, ricerca umana \u00e8 bene che si concentri su di s\u00e9 ma quel tanto che permetta di trovare segnali e indicazioni che possano portarci fuori\u00bb. Non a caso, \u2014 aggiunge \u2014 sant\u2019Agostino dar\u00e0 vita a una comunit\u00e0, adatter\u00e0 il suo episcopio a vivere con alcuni chierici, fonder\u00e0 monasteri, \u00abnella convinzione che nessuno pu\u00f2 farcela da solo\u00bb. \u00a0Risulta evidente che stiamo parlando di un\u2019attitudine contraria a quel ripiegamento sul proprio io e a quell\u2019autocompiacimento che producono estraniamento dalla propria coscienza e dall\u2019altro, nonch\u00e9 fuga dalla realt\u00e0. E che precludono la scoperta della verit\u00e0 di Dio.<\/p>\n

I tempi sono “luogo”<\/h3>\n

\u00c8 con tutti questi elementi di consapevolezza che conviene guardare ai tempi. Sant\u2019Agostino li considera come un \u201cluogo\u201d in cui si svolge la storia dell\u2019umanit\u00e0 e come un\u2019occasione di grazia divina. Il tempo infatti \u00e8 visto come lo \u201cspazio\u201d in cui Dio incontra l\u2019uomo per salvarlo. Per questo \u00e8 importante aver compreso i suoi concetti di interiorit\u00e0 e di salvezza. Il punto \u00e8 che ai tempi del vescovo di Ippona, di fronte al disgregarsi della societ\u00e0 latina, la Chiesa era accusata dai suoi detrattori di essere la causa del crollo dell\u2019Impero romano. Sant\u2019Agostino, in particolare nel suo testo\u00a0De Civitate Dei<\/i>\u00a0ma non solo, fa ben notare che sono altre le ragioni.<\/p>\n

Le vere ragioni della crisi<\/h3>\n

Il riferimento ai tempi attuali diventa interessante quanto doveroso. \u00abAnche oggi \u2014 afferma padre Piccolo \u2014 ci interroghiamo sul declino della societ\u00e0 occidentale ed \u00e8 indispensabile saper leggere il presente e chiederci quali siano i veri motivi\u00bb. Leone XIV, il giorno dopo l\u2019elezione, ha parlato tra l\u2019altro di \u00abperdita del senso della vita, oblio della misericordia, violazione della dignit\u00e0 delle persone nelle sue forme pi\u00f9 drammatiche, crisi della famiglia\u00bb, ricordando che la Parola di Ges\u00f9 \u00e8 \u00abfastidiosa per le istanze di onest\u00e0 e le esigenze morali che richiama\u00bb. Nel discorso al corpo diplomatico, il 16 maggio, ha affermato che \u00abla Chiesa non pu\u00f2 esimersi dal dire la verit\u00e0 sull\u2019uomo e nel mondo\u00bb e ieri alla Messa di inizio Pontificato ha chiarito quale Chiesa: \u00abUna Chiesa unita, segno di unit\u00e0 e di comunione, che diventi fermento per un mondo riconciliato\u00bb. Si delinea sempre meglio lo spessore di significati e di responsabilit\u00e0 racchiusi nell\u2019appello a comprendere che \u00abi tempi siamo noi\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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