La poesia universale di Dante ha cantato in persiano, ungherese, spagnolo di Fausta Speranza<\/p>\n
Dante in un\u2019altra lingua per capire meglio la lingua di Dante. Alla terza edizione della manifestazione \u201cLa Divina Commedia nel mondo\u201d non abbiamo pi\u00f9 dubbi: la lettura comparata delle terzine sull\u2019Inferno e sul Paradiso ci regala proprio una parola in pi\u00f9 per esprimere quello che Dante ci dice. Non \u00e8 solo un piacevolissimo gioco accademico o letterario ma \u00e8 come una lettura indiretta che ci riporta pi\u00f9 direttamente alle inesauribili suggestioni dei versi e dei significati. In particolare, la novit\u00e0 dell\u2019edizione di settembre 2000, cio\u00e8 la traduzione in dialetto romagnolo, ci ha richiamato quasi bruscamente al valore vivo e autentico della parola in rima dell\u2019Alighieri. La traduzione del romagnolo Filippo Monti ha avuto la colpa o il privilegio di suscitare per la prima volta mormorii. Sussurrati, compiaciuti commenti hanno osato infrangere il religioso silenzio che si crea ad ogni lettura di quella che resta la \u201cdivina\u201d commedia. Insomma, ha prevalso l\u2019emozione di comprendere con tutta la forza, l\u2019irriverenza, la spontaneit\u00e0 del proprio dialetto il racconto di Dante, che nell\u2019Inferno \u00e8 stato indubbiamente cos\u00ec forte, irriverente, spontaneo, nonostante tutto lo sforzo architettonicamente costruttivo della sua poesia.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chi non conosceva il dialetto ha potuto constatare che di un\u2019altra lingua si tratta,\u00a0 lontana dall\u2019italiano. Certamente chi ha studiato, anche superficialmente, francese o inglese, nelle precedenti edizioni ha potuto comprendere di pi\u00f9 nella lettura della Prof.ssa Jaqueline Risset o del Prof. Allen Mandenbaum. Ma avvertire come la sala reagiva alle espressioni del dialetto, che in quanto tali appartengono al vissuto sempre intenso dell\u2019infanzia e della famiglia, ha regalato un\u2019emozione molto molto bella anche a chi\u00a0 non possedeva il codice linguistico per capire.
\nAncora una volta abbiamo goduto con Dante della bellezza delle emozioni e della fantasia ma anche della ricchezza del suo spessore concettuale. La suggestione della proposta interpretativa dell\u2019idioma romagnolo ci ha ricordato quanto Dante, che\u00a0 ha dettato legge in fatto di poesia, alle leggi della poesia si sia piegato. Il padre della lingua italiana, che ha viaggiato dall\u2019Inferno al Paradiso rincorrendo la verit\u00e0 dell\u2019uomo, voleva proporre una lingua aulica, curiale, cardinale ma ci ha regalato versi in cui irrompono i dialetti da lui conosciuti.\u00a0 E\u2019 riuscito nel suo intento di offrire il primo dialettale abbozzo dell\u2019italiano futuro, secondo i propositi del De vulgari eloquentia,\u00a0 ma forse proprio in fatto di lingua ha pagato il suo tributo pi\u00f9 alto alla poesia che non \u00e8 tale se non \u00e8 viva. E, infatti, non ha potuto evitare che\u00a0 l\u2019umanit\u00e0 pi\u00f9 autentica e spontanea, che amava raccontare, raccontasse se stessa\u00a0 attraverso l\u2019autenticit\u00e0 delle sue espressioni pi\u00f9 primordiali. E quando il dialetto non irrompe con prepotenza tra le rime, Dante stesso ci suggerisce di non dimenticarlo, ad esempio quando scrive che Beatrice parla \u201cin sua favella\u201d o che Virgilio si esprime \u201cin mantovano\u201d.\u00a0\u00a0 In definitiva rigore concettuale e fantasia non ci deludono mai nella Divina Commedia.
\nD\u2019altra parte, i precedenti nove appuntamenti, in cui si sono susseguiti anche studiosi di paesi molto lontani, ci hanno abituato proprio ad una fruizione musicale delle traduzioni ma anche al vezzo concettuale di\u00a0 percepire il riverbero in altre culture della ricca proposta culturale di Dante. Troppo spesso si dimentica in Italia di accostarsi con la sensibilit\u00e0 di oggi alla poetica dell\u2019Alighieri. Si resta ancorati ad una lettura scolastica\u00a0 e nozionistica che non rispetta la vitalit\u00e0 dei versi. Ascoltare quanto intensamente Dante parli agli uomini di lingua diversa pu\u00f2 essere perfino\u00a0 un suggestivo, curioso,\u00a0 sottile,\u00a0 piacevole rimprovero.\u00a0 Nelle due precedenti edizioni abbiamo avuto il privilegio di incontrare il cinese Huang Wenjie, il russo Aleksandr A. Iljusin, il turco Rekin Teksoy, il portoghese Vasco Graca Moura. Quest\u2019anno, prima dell\u2019originale lettura in dialetto, abbiamo ascoltato, nella prima serata, l\u2019interpretazione del tedesco Hans Werner Sokop, che ha coraggiosamente e con competenza affrontato il XIX Canto del Paradiso, in cui la poetica dell\u2019astrazione assume i toni severi e sprezzanti delle pagine pi\u00f9 polemiche dell\u2019ultima Cantica. Poi, sempre nella suggestiva Chiesa di San Francesco, ha letto la sua traduzione l\u2019arabo Mahmoud Salem Elsheikh. Ha proposto il XXVIII Canto dell\u2019Inferno in cui con pi\u00f9 forza Dante sottolinea la durezza della pena per chi semina odio, vendetta, sangue. Pi\u00f9 che le figure dei singoli dannati il poeta \u00e8 concentrato a descrivere l\u2019orrore di chi insanguina la pace e ferisce la giustizia. All\u2019inizio Dante stesso ricorda i limiti di ogni parola scrivendo: \u201cChi poria mai pur con parole sciolte dicer \u2026ogne lingua di certo verria meno\u2026\u201d. Forse l\u2019ammissione del poeta, che riconosce il valore relativo della parola di fronte all\u2019intensit\u00e0 della vita vissuta dell\u2019uomo, ha incoraggiato lo studioso che si esprime in una lingua anche strutturalmente cos\u00ec lontana dall\u2019italiano. E, ci piace pensare che tale espressione abbia gi\u00e0 in precedenza incoraggiato l\u2019ideatore della manifestazione, il colto e appassionato Walter Della Monica, che, con fantasia e coraggio, ha proposto di allargare, in questo modo,\u00a0 gli orizzonti della comprensione e dell\u2019interpretazione della parola di Dante a Ravenna, la citt\u00e0 che lo ha accolto in esilio. E\u00a0 a sottolineare il successo della manifestazione ci aiuta in particolare il ricordo della serata dedicata alla romena Adriana Mitescu che si \u00e8 distinta per le personali doti comunicative.\u00a0 Quest\u2019ultima ha vinto una doppia scommessa, perch\u00e9 ha suscitato entusiasmo e partecipazione proponendo il Canto XXVIII del Purgatorio che, generalmente, \u00e8 delle tre Cantiche la meno amata. E\u2019 ricca di invenzioni allegoriche e la tensione emotiva e poetica \u00e8 asservita al valore della purificazione ascetica che permette di fare il salto dall\u2019Inferno al Paradiso. Ma la studiosa romena ha scelto il Canto in cui il pellegrino Dante giunge alla soglia del Paradiso terrestre e scopre le sensazioni nuove suggerite dalla natura felice del luogo. La descrizione del bosco, in cui possiamo riconoscere la particolare pineta di Classe fuori Ravenna, ben si presta ad una traduzione di respiro universale.\u00a0 Infatti,\u00a0 gi\u00e0\u00a0 Dante nei suoi versi la tratteggia con un notevole grado di stilizzazione, suscitando una suggestione pi\u00f9 musicale che descrittiva. Dante voleva ricreare l\u2019immagine universale di una natura incontaminata, simbolo e luogo di accoglienza\u00a0 delle virt\u00f9 morali ed intellettuali. Forse proprio tale valore di universalit\u00e0 ha arricchito in modo particolare il lavoro della studiosa romena. E\u2019 solo l\u2019ennesima, piacevole conferma del prodigio della poesia che, quasi come in un contrappasso dantesco, si nutre dell\u2019intimit\u00e0 pi\u00f9 raccolta dei sentimenti ma rinnega ogni chiusura e non conosce confini.<\/p>\n
del 17 novembre 2001<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"